عدسة الأيام

محمد بن عبدالله المفرح.. من الزلفي إلى «برلين الحرة» لدراسة الطب

target2587727591585162152.jpg

ذهب الكثير من أبناء الخليج العربي إلى الغرب والشرق للتخصص في مجال الطب، وخرج الكثيرون منهم من بيئات بسيطة منغلقة تتفشى فيها الأمراض المعدية وغير المعدية،

من الشخصيات التي أدّت دوراً تربوياً وصناعياً في الكويت خلال العقود الـ 3 الأولى من القرن 20، من تلك التي غلّفها النسيان ولم يعد أحد يتذكرها، هاشم عبدالرحمن البدر القناعي (أو الجناعي) المولود في حي الفرج بمدينة الكويت عام 1898.
الجناعي بدأ حياته الدراسية بمدارس الكويت الأهلية البدائية مثل بقية أقرانه في مطلع القرن الماضي، حيث حفظ القرآن ومبادئ الكتابة والحساب، إلا أنه أقبل في الوقت نفسه على تعلم اللغة الإنجليزية بشغف، من خلال الكتب التي كانت بعثة الإرسالية الأميركية بالكويت توزعها مجاناً عام 1920.
لقيت اللغة الجديدة، التي لم يكن أحد يجيدها في الكويت آنذاك، هوى في نفس الجناعي، فانكب على دراستها ليل نهار، وراح يستفسر من مبشري وأطباء الإرسالية عن كل عصي يصادفه، بل ويرسل في طلب المزيد من كتب تعليم اللغة الإنجليزية من الخارج. وعلى الرغم من أن مواطنيه كانوا ينظرون إليه كمرجع وحيد لأصول وقواعد «الإنجليزية» في الكويت في تلك الفترة، فإن الرجل شعر بحاجته إلى الاحتكاك اليومي بشعوب تستخدم «الإنجليزية» في كل مناحي حياتها، كي يقبض على ناصيتها بإحكام أكبر.
ولهذا سافر في عشرينيات القرن الماضي إلى الهند، والتحق بإحدى مدارسها المتخصصة الراقية، لينهل من مناهجها ما فاته من العلوم الحديثة بلغة العصر، خصوصاً أن الهند في تلك الفترة كانت مكاناً لإقامة وتجارة الكثيرين من أبناء الجناعات الذين ترجع أصولهم إلى إقليم الوشم في نجد.
حينما عاد إلى وطنه عام 1932، سارع إلى افتتاح «المدرسة الأهلية» أول مدرسة خاصة لتعليم اللغة الإنجليزية في الكويت، بالقرب من ساحة الصفاة، قبل أن تُنقل إلى منطقة مرتفعة نسبياً اسمها «البهيتة»، في نهاية سوق التجار من جهة البحر.
في هذه المدرسة، كان الجناعي هو المدير والمدرس والمحضر والمشرف في آن واحد. وعلى الرغم من قيامه شخصياً بكل هذه الأعباء والمسؤوليات مجتمعة، فإنه وجد الوقت الكافي لتطوير مناهج المدرسة وأساليب التدريس فيها. وتجلّى ذلك بإدخال آلات الكتابة والمحاسبة باللغة الإنجليزية إلى مدرسته وتدريب الطلاب عليها، علاوة على تخصيص دروس للاستماع، أو ساعات للتدريب على النطق الصحيح، من خلال إدارة أسطوانات مخصصة لتعليم «الإنجليزية»، وتعريف أبناء وطنه لأول مرة على دروس الخط والاختزال (Short Handwritings).
إقبال
والحقيقة أن ما جاء به الجناعي وغرسه في مدرسته كان شيئاً غير مسبوق في تاريخ الكويت، كما أنه كان مناسباً لمتطلبات مرحلة كانت الكويت فيها قد بدأت دخول عصر التجارة والصيرفة ومؤسسات الأعمال الخدمية الأخرى بكل ما تطلبه ذلك من كفاءات تجيد «الإنجليزية» والاختزال والمحاسبة والعمل على الآلة الكاتبة. ومن هنا زاد الإقبال على الالتحاق بـ«المدرسة الأهلية»، وصارت المدرسة تقدّم خدماتها صباحاً ومساءً مقابل «روبيتين» شهرياً للطالب الواحد.
في الوقت نفسه، وبسبب قلة المدرسين المؤهلين، راحت «المدرسة المباركية» (افتُتحت في ديسمبر 1911 في عهد الشيخ مبارك الصباح، وكان أول مديريها الشيخ يوسف بن عيسى القناعي)، تستعين بخبرات الجناعي لتقديم دروس لطلبة المستوى التجاري بالمدرسة، وكذلك تدريس «الإنجليزية».
وهكذا يمكن القول إن الكثيرين من أبناء الجيل الذهبي في الكويت ممن عملوا في المؤسسات التجارية والمصرفية والخدمية والنفطية أو تولوا مناصب الدولة القيادية يدينون بالفضل للمرحوم هاشم البدر القناعي ومدرسته.
من هؤلاء الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، سليمان الجار الله، عبد الرحمن العتيقي، د. صالح العجيري، يوسف جاسم الحجي، محمد صالح الحميضي، شيخان الفارسي، د. أحمد الخطيب، د. داود مساعد الصالح، جاسم القطامي، عبد العزيز الصرعاوي، جاسم المنيس، عبد المطلب الكاظمي، حمد مساعد الصالح، عبد الله عبد اللطيف المطوع، أحمد مشاري العدواني، حمد الرجيب، زيد عبد الله الزيد، وأولاد جاشنمال، وغيرهم.
علاوة على كونه رائداً من رواد تعليم «الإنجليزية» في الكويت، فإن الجناعي هو رائد من رواد الصناعة فيها، ذلك أنه دخل تاريخ بلاده بصفته أول مؤسس لمصنع صابون، حينما أقدم في 1935 على افتتاح مصنع صغير لإنتاج الصابون داخل بيته بطاقة يومية صغيرة نسبياً.
وكان يبيع إنتاج مصنعه على بعض الدكاكين والباعة المتجولين، غير أن الإقبال على المنتج كان قليلاً بسبب تفضيل المستهلكين الصابون الأجنبي، وهو الأمر الذي قرر معه الجناعي إغلاق مصنعه والتوقف عن العمل، خصوصاً أن قيام الحرب العالمية الثانية تسبب في انقطاع مادة الصودا الكاوية، وهي المادة الأساسية في صناعة الصابون.
تأثير إيجابي
غير أن اندلاع الحرب العالمية الثانية كان له تأثير إيجابي في نشاط الجناعي الصناعي، فاختفاء الكثير من البضائع - منها الصابون - من الأسواق، وارتفاع أسعارها، جعلا الطلب على صابون الجناعي يرتفع ويزداد، فاستغل الرجل الفرصة للعودة إلى الإنتاج مجدداً، بل نقل مصنعه المنزلي إلى مكان أرحب في أحد المحال بسوق «التناكة»، قريباً من سوق «الغربللي»، لإنتاج كميات كبيرة من الصابون، للأسواق الكويتية ولأغراض التصدير إلى الدول المجاورة، خصوصاً البحرين والإمارات والسعودية، أما الصودا الكاوية، التي لم تكن متاحة خلال الحرب، فقد استخرجها بالتعاون مع زوجته مريم عبد الإله القناعي، من بعض صخور «الهردك» الصحراوية، التي كان البدو يحضرونها إلى المدينة لبيعها للعطارين.
كما أن قلة المياه العذبة في الكويت آنذاك دفعت الجناعي إلى ابتكار نوع من الصابون يُحدث رغوة في الماء المالح يسميه الكويتيون «الماء الخريج». ويبدو أن مراسلات الجناعي التجارية، ومراسلاته مع دور العلم الأجنبية للاستفادة من أساليبها في تعليم «الإنجليزية»، قد بلغت اليابان وأستراليا وسنغافورة والملايو والعديد من الدول الأوروبية، في مقدمتها بريطانيا، حيث إن بعض مغلفات هذه الرسائل، محفوظة لدى المؤرخ والباحث في التراث الكويتي د. عادل محمد عبدالمغني.
وبعد سنوات طويلة من انتقال الجناعي إلى جوار ربه في 5 فبراير 1961 عن عمر ناهز 63 عاماً، قضى جلّه في أداء رسالته التربوية السامية، نشرت صحيفة «الأنباء» الكويتية (2011/‏‏‏‏‏‏1/‏‏‏‏‏‏1) حواراً مع ابنة الراحل ضياء البدر، أعربت فيه عن حزنها وألمها لعدم التفات الجهات التربوية والتعليمية إلى تكريم والدها بإطلاق اسمه على واحدة من دور العلم.
ميدان تربوي
وطالما أتينا على ذكر ضياء البدر، فلا مناص من التحدث عنها وعن مشواريها التعليمي والمهني، لأنهما مشرّفان مثل مشوار والدها، فهي واحدة من الرائدات في الميدان التربوي منذ التحاقها بالتدريس معلمة لغة إنجليزية عام 1963، حتى تقاعدها عام 1990 في إدارة التعليم الخاص.
في مشوار ضياء الدراسي منعطفات كثيرة، عنوانها الأبرز الاجتهاد والعمل الجاد من أجل إنهاء دراستها الجامعية الأولى وما فوق الجامعية بنجاح، كي تخدم بلدها تأسياً بما فعله والدها من قبل. والمفارقة هنا أن الابنة تأثرت كثيراً بوالدها لجهة اختيار اللغة الإنجليزية مجالاً للتخصص.
وُلدت ضياء في «فريج الجناعات» بالكويت عام 1941، ودرست في المدرسة «القبلية» والمدرسة «الوسطى»، حيث كان لها فيهما الكثير من الذكريات الجميلة والسيئة من تلك التي تحدثت عن بعضها في حوارها مع جريدة «الأنباء» الكويتية (2011/‏‏‏‏‏‏1/‏‏‏‏‏‏1)، إذ قالت ضياء ما مفاده أنها لم تسلم من الغيرة والحسد، بعد أن أعلنت ناظرة مدرستها المتوسطة «القبلية» نتائج امتحانات الصف الرابع المتوسط، حسب النظام القديم، وكانت الوحيدة التي نجحت من بين زميلاتها، ثم سردت حكاية ما حدث لها عندما وصلت إلى الصف الثالث ثانوي، فقالت (بتصرف): «عندما وصلت إلى الثالث الثانوي كان تخصصي علمياً، لكني غيّرته إلى الأدبي بعد شهر من مرور السنة، والسبب أن معلمة العلوم كانت تسرق درجاتي وتعطيها إحدى الطالبات، لأن هذه الطالبة كانت دائماً تدعو هذه المعلمة للطعام عندها في البيت، وترصد درجة هذه الطالبة المتدنية لي».
ومن ذكرياتها في المرحلة المتوسطة أنه في إحدى السنوات تمّ تعيين معلمة ذات مستوى ضعيف ولفظ سيئ جداً مدرسةً للغة الإنجليزية. تقول ضياء عنها: «تضايقنا منها أنا واثنتان من الطالبات، فكانت هذه المدرّسة حينما تدخل الصف نخرج نحن من الصف ونذهب إلى غرفة صغيرة بالمدرسة، وكنت أنا المدرّسة لزميلاتي، إذ كان الوالد هاشم البدر يشرح لي الدرس وأنا بدوري أشرحه لزميلاتي».
مرحلة متوسطة
بعد حصولها على شهادة الثانوية العامة، التحقت بجامعة القاهرة لدراسة آداب اللغة الإنجليزية، فتخرجت وعادت إلى وطنها، وتمّ تعيينها عام 1963 معلمةً لـ«الإنجليزية» بمدرسة «اليرموك» المتوسطة. وتقول ضياء عن تجربة عملها في المدرسة إنها طبّقت تجربة لكتاب لغة إنجليزية جديد اسمه (New Living English) على الصف الأول المتوسط، وجاء المؤلف البريطاني ليشاهد نتائج التجربة حتى تُعمّم على بقية المدارس، ففوجئ بـ«شطارة» الطالبات ونجاح التجربة، فتمّ تطبيق الكتاب على المرحلة المتوسطة.
بعد ذلك تقدمت للحصول على بعثة حكومية لمواصلة دراستها العليا في بريطانيا، حيث التحقت عام 1964 بكلية (Averyhill College of Education)، فشعرت بالضياع بسبب استخدام الناس هناك لهجة عامية (Slang) غير مفهومة بالنسبة إليها، فطلبتْ من الملحقية الثقافية الكويتية في لندن نقلها إلى مصر لإكمال دراستها.
وهكذا، سافرت إلى مصر، والتحقت بكلية التربية في جامعة «عين شمس» وحصلت منها في مايو 1965، على الدبلوم العام في التربية - تخصص طرق تدريس اللغة الإنجليزية، وعلى الدبلوم الخاص في التربية في سبتمبر 1966. بعد ذلك، أكلمت سنة دراسية في دراسة المواد المقررة لنيل درجة الماجستير في التربية، واجتازتها بتقدير جيد.
وفي العام الدراسي 1967/‏‏‏‏‏‏1966، صارت ضمن المقيّدات لنيل درجة الماجستير في التربية (تخصص أصول التربية)، لكنها انشغلت بمسؤوليات بيتها وتربية أطفالها، فقررت أن تتوقف عن الدراسة. وخلال دراستها للدبلوم العام، كانت إحدى المواد هي التربية العملية في التدريس، فمارست التدريس في مدرسة الأورمان للبنات مقابل بيت الطالبات في حي الجيزة، وحصلت على تقدير امتياز.
في سبتمبر 1968، تمّ تعيينها معيدة في كلية التربية بجامعة الكويت، غير أن مسؤولياتها العائلية وقفت مرة أخرى ضد استمرارها، فكان قرارها العودة إلى العمل في وزارة التربية موجهة لغة إنجليزية عام 1973، وهي السنة التي ترجمت فيها كتاباً للجنة الوطنية الكويتية «لليونيسكو»، عنوانه «مدخل إلى التربية الدائمة» (An Introduction to Lifelong Education)، من تأليف Paul Lengrad. وبعد 12 عاماً من العمل في وزارة التربية موجهةً لمادة اللغة الإنجليزية، رُقّيت في 1985 إلى موجهة أولى للمادة، ثم استكملت مشوار العطاء في التعليم والتربية الذي اشتمل على عضويتها في لجان المقابلات المحلية لهيئات التدريس، وفي لجان تطوير مادة اللغة الإنجليزية. ومن خلال اللجنة الأخيرة، اقترحتْ فكرة إدخال الاستماع في دروس اللغة الإنجليزية واعتماد درجة لها، بعدما شاهدت مختبرات اللغة مهملة في المدارس الثانوية الحكومية ولا يتم استعمالها.
1987
كتبت ضياء البدر الجناعي، في أبريل عام 1987، 4 مقالات في جريدة «الوطن» المحلية: المقالة الأولى بعنوان: «كم يوم نصيب الطالب من الدراسة الفعلية في مدارسنا؟»، والمقالة الثانية بعنوان: «المدة الزمنية للدراسة الفعلية في مدارسنا»، أما المقالة الثالثة فكانت بعنوان: «الحوار الضروري لمعرفة الوقت الضائع»، فيما جاءت المقالة الرابعة تحت عنوان: «عطلة نصف السنة الدراسية لمدارسنا».
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2930327.jpg"/>
إذ أن بعد نشرها، قام مسؤولو وزارة التربية بتحويلها إلى لجنة تحقيق، وكان مسؤول قسم التحقيق كويتي الجنسية، وقد أصيب بالضيق من وجود مواطنة كويتية يتم التحقيق معها بسبب التعبير عن رأيها، فخرج تاركاً الأمر في يد محقق آخر الذي سألها: «لماذا تمّ تحويلك على الرغم من أنك لم تتعرضي في كتاباتك لأي شخص في الوزارة؟ قبل أن يعبّر لها عن استحسانه مقالاتها وآراءها».
وتقول ضياء البدر الجناعي إنها قالت للمحقق حينذاك: «إنني عندما عُيّنتُ في وزارة التربية لم أوقّع على ورقة تمنع التعبير عن الرأي». ونظراً إلى شعورها بالغبن في الترقيات، بسبب تلاعب بعض المسؤولين في وزارة التربية بالتقارير، وتيقّنها من قيام بعض هؤلاء بالدسّ ضدها، قررت تقديم استقالتها، فتقاعدت في شهر مارس من العام 1990، منهيةً بذلك رحلة طويلة في سلك التعليم، كانت فيها مسؤولة عن جيل كامل.
 
صفحة مُتخصّصة بالتأريخ الاجتماعي لمنطقة الخليج العربي

هاشم عبدالرحمن الجناعي.. أول كويتي درّس الإنجليزية

target2451046238598850760.jpg

من الشخصيات التي أدّت دوراً تربوياً وصناعياً في الكويت خلال العقود الـ 3 الأولى من القرن 20، من تلك التي غلّفها النسيان ولم يعد أحد يتذكرها، هاشم عبدالرحمن البدر القناعي (أو الجناعي) المولود في حي الفرج بمدينة الكويت عام 1898.

أُلقي القبض على زوج امرأة هندية وصهرها بعدما أبلغت الشرطة بأنهما سرقا إحدى كليتيها لتغطية نفقات مهرها "غير المدفوع" من قبل عائلتها.
وقالت وسائل إعلام محلية في غرب البنغال إن الزوج رتب لإجراء عملية إزالة الزائدة لزوجته ريتا ساركار بعد معاناتها من آلام في المعدة لمدة عامين.
وفي أواخر عام 2017، تبين من خلال أكثر من فحص طبي خضعت له السيدة الهندية بأنه تم سرقة إحدى كليتيها. وتزعم الزوجة بأنه زوجها كان يطالبها مرارا بالمهر.
يذكر أن السلطات الهندية حظرت دفع المهر -الذي كان يُدفع من قبل عائلة الزوجة للزوج في الهند - في عام 1961.
وقالت ساركار في تصريح لها نقلته وسائل إعلام محلية إنها كانت عرضة للعنف الأسري على مدى سنوات عديدة بسبب "مهرها" غير المدفوع.
وصرحت ساركار لصحيفة "هيندوستان تايمز" قائلة: "أخذني زوجي إلى مركز تمريض خاص في كلكتا حيث أبلغني الطاقم الطبي بأنهم سيستأصلون الزائدة الدودية الملتهبة"، مشيرة إلى أن زوجها حذرها من عدم الكشف عن هذه العملية لأي شخص في كلكتا.
وبعد شهور، بدأت ساكار بالشعور بالمرض وبعد نقلها لزيارة الطبيب من قبل أحد أقاربها، بينت الصور المقطعية بأن كليتها اليمنى مفقودة، كما أكد الفحص الطبي الثاني التشخيص.
وقالت ساكار للصحيفة " أدركت بعد ذلك لماذا طلب مني زوجي عدم الكشف عن العملية الجراحية التي خضعت إليها". وأردفت "باع كليتي لأن عائلتي لم تتمكن من دفع المهر له".
ونقلت صحيفة "التلغراف الهندية" عن مفتش الشرطة أدوشانكار غوش قوله "إننا نشتبه بوجود عملية احتيال".
وأضاف "سجلنا القضية تحت بند أحكام قانون زرع الأعضاء والأنسجة البشرية"، مشيرا إلى أنه تم توجيه اتهامات لثلاثة أشخاص بمحاولة قتل وتعذيب" الزوجة.

تتهم زوجها بسرقة كليتها بسبب "المهر"

أُلقي القبض على زوج امرأة هندية وصهرها بعدما أبلغت الشرطة بأنهما سرقا إحدى كليتيها لتغطية نفقات مهرها "غير المدفوع" من قبل عائلتها.

في واقعة غريبة من نوعها، تمكنت قوات الأمن المصرية أمس من القبض على عاطل أوهم زوجته باصطحابها إلى مستشفى بالعاصمة المصرية القاهرة لإجراء تحاليل حمل، وهناك قام بإجراء عملية لها تم خلالها استئصال لإحدى كليتيها بالاتفاق مع طبيب و2 سماسرة من تجار الأعضاء البشرية كي يبيعها ويحصل على 20 ألف جنيه دون علمها.
وتعود تفاصيل الواقعة إلى تلقي قسم شرطة القاهرة الجديدة بلاغ من "سماح.ى.م" 22 سنة ربة منزل، أفادت فيه بأنها منذ حوالي ثلاثة أسابيع توجهت بصحبة زوجها "شريف.ع.ع" 25 سنة سائق، لمستشفى الفاطمية بالجمالية - لتوقيع الكشف الطبي عليها - إلا أن الطبيب المعالج - غير معلوم لديها - خدرها وعقب إفاقتها، اكتشفت وجود آثار خياطة بالجانب الأيمن للبطن من الخلف.
وأشارت الزوجة في بلاغها أنه بإجراء الأشعة تبين استئصال لكليتها اليمنى واتهمت كلا من زوجها "شريف.ع"، ووالدته "صباح.م.ع" 54 سنة ربة منزل، والطبيب المعالج بأنهم وراء ارتكاب الواقعة.
بدوره أكد الزوج المتهم ببيع كلية زوجته أنه حصل على 5 آلاف جنيه من الشخص الذي باع له الكلية، وأعطى زوجته 15 ألف جنيه وضعتها في حساب بنكي خاص بها، وأنها اتهمته كيدياً بتخديرها وإجراء العملية دون علمها.

مصري يبيع كلية زوجته بعد تخديرها

في واقعة غريبة من نوعها، تمكنت قوات الأمن المصرية أمس من القبض على عاطل أوهم زوجته باصطحابها إلى مستشفى بالعاصمة المصرية القاهرة لإجراء تحاليل حمل، وهناك قام بإجراء عملية لها تم خلالها استئصال لإحدى كليتيها بالاتفاق مع طبيب

يعود جون غريشام، الكاتب المتخصص في قصص المحاماة وصراعات العقول بين المحامين، وكذلك في ثغرات نظام العدالة، ليتصدر قائمة نيويورك تايمز، للكتب المطبوعة والإلكترونية، الأكثر مبيعاً، ذلك عن روايته الجديدة التي حملت عنوان :" سيكامور راو": (طريق شجرة الجميز)، وفي العموم، فإن نقاداً ومتخصصين كثيرين، يجمعون على أن جون غريشام سيد الحبكة القانونية والروائي الأفضل في أميركا.
إلهام
تجسد الرواية ترجمة حقيقية لنتائج تركيز غريشام واعتنائه بالبحث والقراءة، إذ إنه يتسم بأنه كان لديه، مبكراً، ميل إلى الكتابة، وبذا كان يستغل الوقت، قبل ذهابه إلى المكتب وأثناء الاستراحة، وفي فترات الانتظار في قاعات المحاكم، لممارسة هوايته التي بدأت تستحوذ على جزء كبير من تفكيره، وشرع فعلياً، في كتابة روايته الأولى :"
وقت للقتل" في عام 1984، وذلك بعد أن اشتعلت في رأسه الأفكار التي ألهمت قلمه عند سماعه شهادة فتاة في الثانية عشرة من عمرها، كانت ضحية جريمة اغتصاب، وهكذا فإنه راح يتخيل في بناء العمل، كيف ستكون الأحداث لو أن الطفلة سوداء البشرة، والمغتصبين من البيض، فماذا، حينها، لو قرر والد الطفلة أن ينطلق في رحلة انتقام من مغتصبي ابنته،بعد أن تفشل العدالة في إقرار معاقبتهم.
طفل نهم القراءة
لم يكن غريشام في البداية، متأكداً من مقدرته على كتابة قصة ولكنه مع ذلك، قرر أن يخوض هذه التجربة التي اكتشف من خلالها، أن الخلفية الأدبية التي اكتسبها من كثرة القراءة، أثناء مرحلة الطفولة، منحته، من غير أن يدرك، كفاءة وأهلية درامية، إلى جانب لغة متينة ومعين خبرة قانونية مميزة، جعلته على دراية بثغرات القوانين، وهو ما ساعده، بالتالي، على التميز في مساق وشكل الجنس الأدبي الذي كتب به، من دون سواه من الكتاب.
استغرق غريشام في كتابة روايته الأولى عدة سنوات، ونُشرت في يونيو 1989، بعد أن رُفضت من قبل عدد من الناشرين، واشتريت، في نهاية المطاف، من قبل مؤسسة "وينوود برس"، وبالرغم من الحبكة المثيرة التي جمعت أطراف الرواية، فإنها لم تحقق نجاحاً كبيراً لدى نشرها، وكان الإقبال على شرائها متوسطاً،..
لكن، وبعد أن أصدر غريشام روايته الثانية، التي لفتت إليه الأنظار ككاتب مهم يستحق المتابعة، عادت رواية "وقت للقتل" إلى الواجهة، ونالت شهرة كبيرة، حتى إن هوليوود اشترتها لاحقاً، بمبلغ قدره ستة ملايين دولار، ومن ثم حولت في العام 1996 إلى فيلم سينمائي، من بطولة : ساندرا بولوك وصامويل جاكسون.
1991
تجسدت وبرزت الانطلاقة الحقيقية لغريشام، في الفترة التي تلت إصداره روايته الثانية : "المؤسسة"، عام 1991، إذ إنها وضعت اسمه بين الكتاب الأكثر شهرة، خلال فترة التسعينيات من القرن الماضي، وذلك بعد أن استمرت ( الرواية)، قبلها، مدرجة في قائمة أفضل الكتب مبيعاً في صحيفة «نيويورك تايمز»، على امتداد 47 أسبوعاً متتالية..
وعقب ذاك، عمدت شركة " باراماونت" للإنتاج، إلى شراء حقوق تحويلها إلى فيلم سينمائي، حمل العنوان عينه، وهو من بطولة: النجم توم كروز، ذلك تحديداً في عام 1993. وبعد هذه الرواية، استقال غريشام من مهنة المحاماة وتفرغ للكتابة، التي تحول من خلالها إلى عدو لدود للمحامين، وتوالت بعد ذلك، أعماله الادبية، فرسخ اسمه ككاتب جدير بالاهتمام، ومعظم أعماله تحولت إلى أفلام سينمائية ناجحة..
كما أن روايتة : "العميل"، أصبحت سلسلة تلفزيونية حملت الاسم ذاته، وعرضت بين عامي 1995 و 1996، وكذلك حققت روايته "صانع الأمطار"، نجاحاً كبيراً، وحولت عام 1997 إلى فيلم سينمائي من بطولة : مات دامون وداني ديفيتو. ويضاف إلى ذلك العديد من الروايات الأخرى، مثل : قضية البجعة، محلّف هارب، الشريك، محامي الشوارع، الأخوّة، المنزل المطلي، السمسار.
سيناريوهات
لم يقصر غريشام نشاطه على المجال الأدبي، فولج عوالم الكتابة السينمائية إذ كتب سيناريو فيلم:"رجل الكعكة"، الذي أنتج عام 1998 . كما كتب أيضا، سيناريو فيلم "ميكي"، الذي يدور حول لعبة البيسبول التي حلم بأن يحترفها في طفولته، وهو يتولى مهام تدريب الأطفال عليها، بنفسه، ضمن دوري الناشئين في الولايات المتحدة الأميركية.
موقف
لم يخف غريشام حقيقة علاقته غير الجيدة مع هوليوود، وصرح في هذا السياق، أن غالبية الأفلام المقتبسة عن رواياته، لم تعجبه، إلا أنه عقب، في الوقت ذاته، أنه لا يرى ضيراً أو ضرراً، في أن يبيع أعماله إلى صناع السينما، لقاء بضعة ملايين من الدولارات. كما أن غريشام، اختار في فضاءات إبداعاته، أن لا ينحصر في ثوب الأدب فقط، وبذا فإنه أصدر كتاب «البريء»، إذ ها جم فيه، بضراوة، النظام القضائي الأميركي، الذي يؤدي، برأيه، وفي كثير من الأحيان، إلى إدانة الأبرياء،وإطلاق سراح مرتكبي الجرائم.
نجاح عالمي
يوجد، حالياً، أكثر من 275 مليون نسخة مطبوعة من كتب غريشام، متوافرة في جميع أنحاء العالم، ترجمت إلى 40 لغة، وكانت روايته : "رجل بريء"، الصادرة في شهر أكتوبر من العام 2006 أول عمل واقعي، كونها أظهرت مقدرته الأدبية خارج إطار العالم الخيالي لروايات الجريمة، كما أنه، وفي شهر نوفمبر من العام 2009، أصدر مجموعته القصصية القصيرة الأولى، بعنوان: "مقاطعة فورد".
وهناك سمات وتوصيفات، خاصة وفريدة، يطلقها النقاد على غريشام وأعماله، ومن بين أبرزها، أن رواياته تناسب، بحبكاتها البوليسية المشوقة، مزاج القراء في أميركا، وكذا يقال إن كتبه تباع بالكثرة التي تباع بها سندويشات الهمبرغر، في الأسواق.
بطاقة
 ولد الكاتب الأميركي جون غريشام، في 8 فبراير 1955 في أركنساس، ورحل مع أسرته، عام 1967، إلى ساوثهافن في مقاطعة دي سوتو في ولاية ميسيسبي، حيث تخرج في مدرستها الثانوية، وكان متعلقاً بالقراءة في سن مبكرة، كما أنه حصل على تشجيع كبير من والدته، التي دفعته في هذا الاتجاه، وفي غالبية الأحيان كان يقرأ لجون شتايبنك، الذي يعده مثله الأعلى. تلقى تعليمه الجامعي في جامعة الميسيسبي..
وبدأ في دراسة المحاسبة التي حصل فيها على شهادة غير جامعية عام 1977، قبل أن يكمل دراسته في كلية القانون في الجامعة ذاتها، عام 1981. تزوج بعد تخرجه مباشرة من زوجته الحالية ريني جونز، وعمل في مهنة المحاماة مدة عشرة سنوات في بلدته ساوثهافن، حيث كان متخصصاً في القضايا المدنية والجنائية، وفي عام 1983، انتخب ضمن ممثلي ائتلاف الدولة في مجلس النواب، وخدم فيه إلى غاية العام 1990.
محاكمات «أدبية» تفضح الانتهاكات العرقية
 يعيدنا جون غريشام، عبر "طريق شجرة الجميز"، الى أجواء عمله الروائي الأول: "وقت للقتل"، حيث تحملنا أحداث الرواية، إلى المحكمة الشهيرة في كلانتون، عندما يجد "جيك بريغانس" نفسه، متورطاً في مرافعة مثيرة للجدل، ضمن محاكمة من شأنها، فضح مجموعة من التوترات العرقية القديمة، التي ستجبر مقاطعة فورد على مواجهة تاريخها من جديد.
وتبدأ الأحداث عندما يشنق "سيث هوبارد"، الرجل الثري الذي يعاني سرطان الرئة نفسه من شجرة الجميز، تاركاً وصية مكتوبة بخط اليد، ستكون السبب في نقل أولاده الكبار وخادمته السوداء وجيك، إلى ميدان المحكمة بسبب قضية لا تقل أهمية عن تلك التي أكسبت المحامي جيك، شهرة واسعة في أرجاء المدينة، قبل ثلاث سنوات.
غموض وكشف
تُثار في البداية أسئلة غامضة حول وصية هوبارد، التي ترك فيها كل أملاكه لخادمته، وحول ما إذا كان بقوته العقلية عندما كتبها، أو أن أدوية العلاج الكيماوي والمسكنات، أثرت في قدراته العقلية. ويبدأ جيك في كشف الغموض تدريجياً، بعد عمليات بحث حثيثة عن إجابات مقنعة. جون غريشام يقدم في رواية " سكيمور راو" أدلة جديدة على أنه لا يزال يحتفظ بلقب سيد الحبكات القانونية المثيرة، والروائي المفضل عند الأميركيين، ذلك بعد ما يقرب من خمسة وعشرين عاماً، من انطلاقه في عالم الأدب.

«طريق شجرة الجميز» رواية يدين فيها جور «العدالة» الأميركية

جون غريشام.. روايات تنافس الهمبرغر

target2891772500625751718.jpg

يعود جون غريشام، الكاتب المتخصص في قصص المحاماة وصراعات العقول بين المحامين، وكذلك في ثغرات نظام العدالة، ليتصدر قائمة نيويورك تايمز، للكتب المطبوعة والإلكترونية، الأكثر مبيعاً، ذلك عن روايته الجديدة التي حملت عنوان :" سيكامور راو": (طريق شجرة الجميز)،

يعتبر هاني الراهب مجدّداً في مجال الرواية، وقد عمل على تطويرها من خلال «شغله» على الجانب اللغوي والتقنية الروائية إضافة إلى الأفكار التي تتضمنها كل رواية على حدة. إنه قلق المبدع المسكون بهاجس التغيير في أسلوب الرواية والأسئلة الحياتية التي تتضمنها تساؤلات الوجود والحياة والمستقبل.لقد شكلت روايته عالماً مستقلاً، قائماً بذاته في النسيج الذي نسميه الرواية السورية، شكلاً ومضموناً، في مسيرة ما نحكيه روائياً، ولنقل مجازاً إنّ الرواية السورية الحديثة بدأت به، ولمّا تنته بعد.لقد أصبح الراهب علامة بارزة فيهاً، فمن هو هاني الراهب؟ولد هاني الراهب في قرية مشقيتا في اللاذقية عام 1939، ودرس في مدارسها حيث نال شهادة الثانوية العامة، ثم سافر إلى بيروت ليدرس الأدب الإنكليزي في الجامعة الأميركية، وأوفد إلى بريطانيا لينال شهادة الدكتوراه منها.وبعد حصوله على الشهادة عاد إلى دمشق ليعمل في جامعتها، ثم ارتحل إلى الكويت وبقي عدّة سنوات، ليعود مرّة أخرى إلى دمشق، ويموت فيها إثر مرض ألمّ به. مبرز منذ البدايات كتب رواية «المهزومون» في بداية حياته،.ونال بها جائزة من دار الآداب وذلك عام 1961 واقتحم بها بجرأة نادرة، عالم الرواية العربية، فأثبت بحقّ أنه رائد الرواية العربية الحديثة. لقد أعلن هاني الراهب، منذ مطلع حياته الأدبية، وبطموح كبير، أنه وراء أسلوب جديد.ويتلخص هذا الأسلوب في ظاهرتين: تفتيت الحدث إلى شعور ومواقف وشخصيات ومعان، وتقليص الحوار إلى درجة إعدامه. وحين ظهرت رواية هاني الراهب الثانية «شرخ في تاريخ طويل»، كتب على غلافها صدقي اسماعيل: «تحقق شروط الرواية الجديدة، إنها ترفض السرد، وترغم جميع الحواس على العمل، تتميز بشاعرية وكثافة متفردة، ولغة جيدة، تتسم بواقعية قاسية. وفيها مستوى جيد من الصدق والأصالة، تركز على مواقف ومشاعر هي الأساس في فن الرواية الجديدة». تقنية روائية يقترب أسلوب هاني الراهب في «ألف ليلة وليلتان» من أسلوب الروائية الإنكليزية جين أوستن، في الحرص على تقديم العادي، ودقة النثر، وهجائيته الحادة، والترميز والإيقاع. إنها ذات طموح فني وتقني متميز من أجل السيطرة على الأوضاع المعاشية للبشر المسحوقين، والذين لم يصنعوا هزيمة حزيران، وإنما كانت مفروضة عليهم فرضاً.هذه المقدّمة الطويلة ستقودنا إلى البحث عن رواية «رسمت خطّاً في الرمال»، موضوع الدراسة، وسوف يستعير فيها الراهب طرائق القصّ من التراث الشعبي، ليلبسها ثوباً جديداً، فهو يعتقد أن الأساليب صارت قديمة، وعليه أن يوجد البديل ليلائم بين مشكلات عصره وظروفه الراهنة.تبدأ رواية «رسمت خطاً في الرمال» بالواقع المعيشي الذي وصلت إليه الشخصية الرئيسية في الرواية، وهو «عيسى بن هشام»، فقد باتت مقاماته تفتقر إلى النكهة والطعم واللون والرائحة، وانقطع الرزق عنه بسبب طول وسلاطة لسانه وهجائه السياسي، ممّا جعل أصدقاءه ينفرون منه، ويضطر إلى أن ينفق من مخزون البيت ثم يبيع حوائج البيت ليسد رمقه ورمق زوجته وأولاده، فيقرّر الهجرة من أجل كرامته ومن أجل حياة أفضل له ولأولاده هذا الواقع الجديد صار مبّرراً للهجرة (هجرة عيسى بن هشام)، كما يطلق الكاتب على بطله في الرواية، وذلك لتأمين حياة الأولاد والدخول بهم إلى عالم واسع من المال والرزق الحلال.من أوراق التاريخشخصيات الرواية في مجملها لا تتجاوز عدد أصابع اليدّ، ينهضهم الكاتب من أوراق التاريخ الصفر، وآخرون يتكوّنون في خيال الكاتب، يكوّنهم، يجمعهم، يلاطفهم. وبحذاقة المعلم الخبير يدير هاني الراهب لعبة الرواية لتكتمل فصول الدهشة والمتعة والفرجة.إن هذه الرواية تلقى أثراً إيجابياً لدى المتلقي بتعدّد أصواتها، وقد طعمها الكاتب بثقافته ذات الأصّول العربية، أضف إلى ذلك الثقافة التي حصلها من خلال دراسته ؟ الثقافة الغربية ؟ إلى جانب الدور الاجتماعي للأدب، كما فهمه الكاتب وكما أراده، فلم تكن غايته تصوير الواقع وكشفه، وإنما إماطة اللثام عن عيوبه المستورة والمغطاة.بطولة اللغة«رسمت خطاً في الرمال» هي الجملة التي أطلقها الرئيس بوش أثناء حرب «عاصفة الصحراء»، واستعارها الراهب لتكون عنواناً لروايته الجديدة. وفيها استعرض التاريخ العربي بقضه وقضيضه، بالانتصارات والخيبات، بالمؤامرات والدسائس، قادته في المعارك أو قادته في الفكر والأدب، وخلال ذلك يدوّن الكاتب ملاحظاته على هذا التاريخ، بنزعة لا تخلو من الإيديولوجيا الفردية التي تطغى أحياناً لتصبح هي الحدث الأكبر الحامل للنصّ الروائي بكامله.إنّ اللغة في رواية الراهب هي البطل الرئيس، وهي هنا لغة تتعامل مع البسيط واليومي والمعاش بشكل ذكي وحضاري، إنها لغة واعية تعرف ما تريد، وتعرف ما تؤسس له وما تبني عليه. تقوم بتشريح الفعل التاريخي لتقديمه كما هو، يحكمها في ذلك ثقافة الكاتب ووعيه وتوظيفه للحادثة التاريخية وموقعها في النص الروائي.يفتش الكاتب عن «مدينة فاضلة محكومة بالفرح والحبّ والصدق»، وسوف نتابع رحلة أبي الفتح الإسكندري، وهو يفتش عن عمر بن الخطاب، الوجه الأبرز في الحضارة العربية، والذي لو أخذنا بآرائه «لكننا وصلنا إلى القمر قبل الأميركيين».نحن إذاً أبناء حضارة مزيفة، نستهلكها في رعب دون أن نفهم من تقنيتها شيئاً، هذا هو الإطار الذي لا يكفّ الكاتب عن البحث عنه، إنّه العدالة المفقودة، والتي يجسدها عمر بن الخطاب، الغائب/الحاضر، والذي لن يراه أبو الفتح الإسكندري في أي مكان من صفحات الرواية. يقول أبو الفتح:« أين أنت يا أميري، يا عمر بن الخطاب؟ لماذا لا ألتقي بك في أي مكان من هذا الكون؟ إلى متى سأظل أطوف العالم بحثاً عنك ؟».إنّ الكاتب يحاول الخروج على أساليب القصّ التقليدية باستعراض منجزات العصر والتباكي على صفحات مشرقة من تاريخنا العربي، فضلاً عمّا تتيحه الرواية من إمكانات للتحليل وفق عدّة مستويات متوافقة.فالراهب لا يتبع مفهوماً بنائياً محكماً يخالف فيه النظام البنائي المألوف ليدخل في كلية النصّ، لهذا لا نعثر على ربط يجمع فصول الرواية، إلا كليتها العامة التي تجسد آراء المؤلف ونظرته إلى العالم والكون في فلسفة تأخذ شكلاً تصعيدياً يصل إلى المطلق في جماله وبهائه وسمّوه، وفي ذلك يتداخل الواقع بالأسطورة، بين ما نعرفه وما هو متخيّل، لتكون حكاية شهرزاد التي لا تنتهي من سحر وخرافة وجن وشياطين وسلطة بشر. أضف إلى ذلك ثقافة الكاتب التي تحيلنا إلى دلالات معرفية بسيطة ومركبة، متعدّدة وعميقة، تنعكس على مستوى الكتابة.لا تخفي الرواية قصديتها، ولا يتم التعامل مع معطياتها بالرموز، إنها تطرح إشكاليات عصرنا ببساطة ووضوح، وحالتنا هذه يطرحها الكاتب بكل جرأة وصدق وصراحة، فقد وهبنا الله ثروة لا نعرف ماذا نفعل بها، إننا نضيعها بإنفاقها على ملذاتنا وسهراتنا، ولم نستفد منها للحفاظ على وجودنا واستمراريتنا.تتصدّى رواية هاني الراهب لمشكلات حيوية يعايشها الإنسان العربي، إنها تبدأ من مناقشة الأمور الجوهرية التي شكلت إنسان هذا الزمان، عبر تاريخه الطويل، والحضارات التي أشادها مروراً ببابل وأكاد، عشتار وبلقيس، قبل الإسلام وبعده، ومن خلال ذلك يمرّ على الإنسان العربي المهمّش والمستلب الذي لم يجد من يكتب له تاريخاً بعد.وفيها يتحلل الزمان وتضيع فضاءات المكان، والرواية كثيرة الأصوات، وعناصرها الإبداعية متنوعة، تتعدّد فيها الأصوات اللغوية، إضافة إلى التكسير المستمر للكتابة، ولكن يظل الطابع الإيديولوجي مسيطراً عليها بشكل واضح، ربما لأنها تنتمي إلى ما يُسمّى بالرواية الجديدة، التي يريد هاني الراهب أن يترك بصمته عليها.فيصل خرتش

هاني الراهب.. رائد الرواية السورية الحديثة

t321019.jpg

أقامت الشرطة في وسط باكستان دعوى جنائية ضد مزارع قيل إنه باع إحدى كليتي زوجته لشراء جرار.وقالت صحيفة ديلي تايمز إن السيدة أبلغت السلطات أن الاطباء اكتشفوا استئصال كليتها أثناء علاجها من التهابات في المسالك البولية عانت منها بعد الجراحة التي جرت لها بشكل غير مشروع لاستئصال الكلية. وكانت السيدة ، التي تزوجت قبل ثلاثة أعوام، قد خضعت لعملية جراحية في مستشفى محلي بعد معاناتها من متاعب إثر تعرضها لسقوط حملها في وقت سابق، واتهمت زوجها بالتواطؤ مع الأطباء لاستئصال كليتها دون علمها.يذكر أن الفقراء في باكستان يبيعون كليتهم مقابل نحو ألف دولار وذلك على الرغم من أن الجانب الأكبر من العائد يذهب إلى جيوب الأطباء والأشخاص الذين يتوسطون لإتمام هذه العملية.

يبيع كلية زوجته لشراء جرار

بعد أن تخرج من كلية التجارة وقف طويلاً أمام طابور الوظائف الحكومية، ولكن بعد ثلاث سنوات من الانتظار تيقن أن الوظيفة الحكومية لن تأتي وان انتظارها لن يجلب له سوى الشقاء والبطالة . فكر طويلا في مستقبله وأخيرا استقر به الرأي أن يبيع الفدان الذي يمتلكه في قريته ويشتري سيارة أجرة وهكذا فعل.بدأ (خ) يعمل بجد واجتهاد كسائق تاكسي حتى أنه كان يعمل في اليوم نحو 15 ساعة، بدأ الحظ يبتسم له وبدأت الفلوس الكثيرة تعرف طريقها إلى جيبه لأول مرة عندما شعر (خ) بأن رصيده في البنك يسمح له بشراء شقة لم يتردد في ذلك فقد دفع القسط الأول منها وأخذ يجتهد في العمل حتى سدد جميع أقساطها.وجد (خ) بأن وضعه المادي بدأ يستقر نوعا ما لذا ترك العمل كسائق، تاكسي يجوب الشوارع وتخصص في نقل السائحين من الفنادق إلى الأماكن السياحية والأثرية، هذه النقلة في حياة (خ) جعلته قريبا من طبقات مختلفة من عرب وأجانب.في أحد الأيام كان (خ) ذاهبا إلى المطار لاستقبال صديق له إلا أن الصديق لم يأت لسبب ما، وعند عودته إلى بيته استوقفته سيدة طالبة منه ان يوصلها إلى بيتها، كانت السيدة تعمل مدرسة في دولة خليجية وكانت عائدة لتوها لزيارة أهلها وقضاء اجازة الصيف معهم. كان على (خ) أن يوصل السيدة إلى بيتها في مدينة بعيدة عن المطار، في أثناء الطريق حاول (خ) التعرف على السيدة فجاملته ببعض الكلمات كسراً لملل الطريق، في إحدى الاستراحات توقفا حيث دعا (خ) السيدة إلى فنان قهوة، في أثناء ذلك تبادلا الحديث وتعارفا أكثر حيث عرف كل واحد منهما أن الآخر لايزال عازباً.لم يمض على تعارف (خ) مع السيدة (ف) أكثر من أسبوعين حتى تقدم (خ) إلى والديها طالباً يدها للزواج. بعد مشاورات واتصالات لم تدم طويلا وحفلة زفاف اقتصرت على أهل العروسين تم زفاف (خ) على (ف). بدأت حياة (خ) و (ف) جميلة في اشهرها الأولى الا ان الملل بدأ يتسرب إلى نفس (ف) بسبب غياب زوجها طوال النهار ومعظم الليل وعدم وجود طفل يزين حياتها. بدأت تفكر بالعودة إلى الدولة الخليجية للعمل كمدرسة هناك لكن زوجها رفض ذلك.في أحد الأيام التقى (خ) بثري عربي كان يقيم في أحد الفنادق الفخمة حيث طلب من (خ) ان يبقى معه طوال اليوم ليذهب به إلى الأماكن الأثرية والسياحية في المدينة، كان الثري العربي كريماً مع (خ) وكذلك كان (خ) فقد كان (خ) يحاول دائما ان يجعله يستمتع بأكبر قدر ممكن من الوقت. في أحد الأيام قدم الثري العربي هدية إلى (خ) نظير اخلاصه له وتفانيه في خدمته وعندما رأت (ف) الهدية طلبت من زوجها ان يرد للثري العربي الجميل وان يدعوه إلى العشاء في البيت.في أقل من أربع وعشرين ساعة كان الثري يجلس في بيت (خ)، أما (ف) فقد أعدت نفسها لهذه المناسبة وتألقت وكأنها تلتقي بشخص تنتظره منذ فترة طويلة، ولكي تلفت انتباه ضيفها أعدت (ف) له أصنافا من الطعام التي كان يأكلها في بلده فهي تعرف هذه الأصناف جيداً، كونها قضت في بلده عدداً من السنوات تدرس فيها، خلال العشاء عاملت (ف) ضيفها وكأنه سفير فوق العادة فلم تسمح له بأن يمد يده إلى الطعام أو الشراب بل كانت تسبقه لتقدم له كل شيء،أحس الثري العربي بأنه يعامل معاملة خاصة من (ف) ولكي يفهم معنى هذه المعاملة دعا (ف) وزوجها إلى العشاء في الفندق نفسه الذي يقيم فيه، خلال حفلة العشاء التي أقامها الثري على شرف (ف) وزوجها قدم لها هدية ذهبية ومجموعة من العطور، وقبل انتهاء الحفلة كانت (ف) قد أعطت الثري العربي رقم هاتفها النقال ليكلمها عليه.بدأت الاتصالات الخاصة بين (ف) والثري العربي في الوقت الذي كان فيه(خ) مغيباً عن الأمر، وأخيراً انتهت الإجازة وقرر الثري العودة إلى بلاده، خلال الاتصالات التي كانت تتم بين الثري العربي و(ف) أطلعت (ف) الثري العربي على ظروفها قائلة له بأنها تعيش فراغاً كبيراً فهي لم تنجب رغم مرور نحو سنتين على زواجها كما أن زوجها يتركها معظم الوقت نتيجة لعمله على التاكسي والأمر الذي يثير غضبها كما قالت هو أنها لم تعد تعمل وأنها ترغب في العودة إلى الدولة الخليجية التي كانت تعمل فيها مدرسة وتنهي حياتها مع (خ).بعد اتصالات طويلة بين (ف) والثري قررت (ف) أن تطلب من زوجها العودة إلى الدولة الخليجية للعمل بها إلا أن الزوج رفض ذلك وعندما أخبرت (ف) الثري العربي برفض زوجها للعرض طلب منها أن تقنعه بأن يأتي هو أيضاً معها وأنه على استعداد لأن يؤمن له عملاً في إحدى شركاته على أن تعود هي إلى التدريس من جديد.كانت هذه فكرة جيدة وعندما عرضتها (ف) على زوجها رفضها. عندما عرف الثري موقف (خ) طلب من (ف) أن تطلب الطلاق قائلا لها بأنه يحبها ولا يستطيع الاستغناء عنها وأنه يضع كل ثروته تحت تصرفها.بعد طلاق (ف) بأقل من شهر كانت تحزم حقائبها في طريقها إلى بلد الثري في المطار استقبلها الثري بكل ترحاب وحملها بسيارته إلى الشقة التي قد أعدها لها قبل أن تأتي بعد مرور العدة بثلاثة أيام كان الثري يعقد قرانه على (ف) عاشت (ف) في الشقة التي استأجرها لها الثري العربي تتمتع هي بماله وما يقدمه لها من ذهب وهدايا وسيارة فارهة فيما كان يتمتع هو بشبابها.بعد مرور نحو عام على الزواج بدأت (ف) تشعر وكأنها تعيش في سجن خاصة وأن زوجها الثاني (الثري العربي) لم يسمح لها بالعودة إلى التدريس فقد كان يغار عليها من أي شيء ويخاف عليها من أي شيء.في أحد الأيام اتصلت والدة (ف) بها لتخبرها بأن والدها مريض جداً ويريد أن يراها، وعلى الفور أعدت (ف) نفسها للسفر، وخلال يومين من المكالمة كانت (ف) تجلس بجانب والدها المريض، كان والد (ف) يحتاج لأن يذهب إلى المستشفى ثلاث مرات في الأسبوع لذا لم تتردد (ف) في الاتصال بزوجها الأول طالبة منه أن يأتي إلى والدها ويأخذه بسيارته إلى المستشفى، خلال لقاء (ف) بزوجها الأول دار بينهما عتاب طويل ومن خلال الحديث أحس (خ) بأن (ف) غير سعيدة بزواجها من الثري فقد اشتراها بماله وحبسها في شقة أنيقة كما قالت ولهذا فهي تفكر في الطلاق منه والعودة إلى بلدها.خلال وجودها في بلدها كانت (ف) تلتقي بشكل شبه يومي بزوجها الأول، وأخيراً أخبرته بأنها نادمة على الطلاق وترغب في أن تعود إليه من جديد وأنها ستسعى إلى إصلاح غلطتها عن قريب بعد تحسن الحالة الصحية لوالد (ف) عادت (ف) إلى زوجها الثري الذي كان ينتظرها في المطار بلهفة كبيرة، أحس الثري بأن لقاء (ف) معه لقاء فاتر لذا حاول أن يسترضيها بالمال والهدايا لعلها ترجع إلى حالتها الأولى وحبها له إلا أن هذه الهدايا لم تعد تؤثر فيها.في جلسة على العشاء طلبت (ف) من زوجها الثري أن يطلقها لأنها لم تعد تطيق الحياة معه، قائلة له بأنها على استعداد للتنازل عن كل شيء أخذته منه مقابل أن يطلقها فما كان منه إلا أن عرض عليها أن يعطيها كل ثروته مقابل بقائها معه. حاولت (ف) عدة مرات لكنها لم تجد منه إلا الرفض لذا قررت الخلاص منه بأية طريقة.بدأت (ف) تفكر بخطة للخلاص من الثري لكن المشكلة كانت في الخادمة الفلبينية لذا وجدت بأن أفضل طريقة هي أن تُشرك الخادمة الفلبينية في جريمتها مقابل إعطائها مبلغاً من المال، وبدأت (ف) تتقرب من الخادمة وتشكي لها همها وأخيراً صارحتها بأنها تريد الخلاص من زوجها، وأنها تريد منها أن تشاركها في قتله مقابل ألف دولار.في البداية رفضت الخادمة العرض ولكن رفضها لم يستمر طويلاً بعد أن زاد المبلغ من ألف دولار إلى 15 ألف دولار عندها بدت الخادمة مستعدة لتنفيذ دورها في الجريمة. كانت الخطة تقتضي بأن يخرج ثلاثتهم الثري و(ف) والخادمة إلى الصحراء لتناول العشاء على أن يكون الوقت في ساعة متأخرة من الليل، في هذه الأثناء تكون (ف) والخادمة قد أعدتا تذاكر سفر إلى بلديهما ، وأن تغادرا في نفس الليلة التي يقتلان فيها الثري.كانت خطة القتل تتلخص في أن تطلب (ف) من زوجها الذهاب بها إلى الصحراء وقبل الوصول إلى المكان المقرر تقوم الخادمة من الخلف بخنق الثري العربي بخيط بلاستيكي وعندما يصاب بالإرباك تقوم (ف) بمساعدتها حتى يجهزا عليه ثم يعودان إلى الشقة بعد أن يلقياه في الصحراء ويسافران فالتذاكر والحقائب جاهزة.في اليوم الثاني جاء الثري إلى شقته فأخبرته (ف) برغبتها في تناول العشاء معه ومع الخادمة في الصحراء، وافق الرجل على الفور وفي المساء جاء ليخبر زوجته والخادمة بأنه أعد كل شيء للعشاء وعندما ذهبا في السيارة لم يتوجه الثري إلى الصحراء كما كان مقرراً، بل ذهب إلى مزرعته مما أفسد على المرأتين خطتهما حيث كان في المزرعة الكثير من العمال والخدم، كانت الخادمة الفلبينية على اتصال مع الشرطة،حيث كانت تبلغهم عن خطة (ف) أولاً بأول، لذا عندما ذهبوا جميعاً إلى المزرعة بقيت الخادمة على اتصال بهم، إن كانت حياة الثري العربي معرضة للخطر أم لا، شعرت (ف) بأن عليها أن تُغير خطتها وأن تقوم بحجز مقعدها على الطائرة المتوجهة إلى بلادها وفقاً للخطة الجديدة ، في هذه الأثناء اتصلت (ف) بزوجها الأول تخبره بأن الثري يرفض طلاقها وأنها لم تعد تطيق الحياة معه وأنها خططت لقتله لكن الظروف حالت دون ذلك، فأرشدها زوجها الأول أن تعطيه جرعة كبيرة من المخدر في العصير أو الحليب، وبذلك تتخلص منه دون ضجة.كان الزوج الأول يريد الانتقام منها ومن الثري اللذين خاناه واستغلا طيبته وطعناه من الخلف. في الليلة المقدر أن ينام فيها الثري عند زوجته (ف) جاءها في الموعد وهو يحمل في يده حقيبة مملوءة بالأموال قائلاً لها: أن تضع الحقيبة عندها لأنه سيسلم هذا المال إلى عميل لإحدى شركاته.وجدت (ف) بأن الفرصة قد جاءتها من السماء، وذلك للخلاص من زوجها وأخذ ما في الحقيبة من أموال، فتكون بذلك قد ضربت عصفورين بحجر، بدأ الثري العربي يستعد للنوم فجاءته (ف) بكأس مملوء بالعصير، كان الكأس يحتوي على كمية كبيرة من المخدر، اقتربت (ف) من زوجها وطلبت منه أن يشرب العصير ومع أنه لم يكن قادراً على شربه كله إلا أنها ألحت عليه ليتناوله حتى آخر قطرة .بدأت (ف) تنتظر مفعول المخدر ولم يمض وقت طويل حتى أخذ الرجل يتألم من بطنه ويتصبب عرقاً نزل عن سريره وطلب (ف) أن تستدعي له الطبيب لكن (ف) كانت مشغولة في وضع الفلوس في حقيبتها.بدأ الرجل يمر في لحظات حرجة وبدأ الموت يحوم حوله وما هي إلا لحظات على مفارقته للحياة حتى دق جرس الباب، اندفعت الشغالة الفلبينية تفتح الباب حيث كان أحد الأطباء يقف ومعه مجموعة من رجال الشرطة، اندفع الطبيب محاولاً أن يسعف الرجل وفعلاً تمكن من ذلك حيث تم نقله إلى المستشفى وبالتحديد إلى غرفة العناية المركزة وفي الوقت نفسه قام الضابط باعتقال (ف) مثنياً على تعاون الخادمة الفلبينية واتصالها به في الوقت المناسب.بعد مضي أسبوع على الحادث تعافى الثري كلياً مما أصابه وكان أول شيء عمله هو أن ذهب إلى الشرطة ليتنازل عن حقه معلناً في تنازله بأنه هو الذي أخذ المخدر دون علم زوجته، وأنه أخذ هذه الكمية الكبيرة أملاً في أن ينام بعمق.في المحكمة وقف الثري ينظر إلى زوجته خلف القضبان ثم طلب من القاضي أن يتكلم حيث أخبره بأنه هو الذي أخذ المخدر وأن زوجته بريئة من أي محاولة لقتله، وأنه اعترف بذلك في محضر رسمي أمام الشرطة، أمام هذه الحقائق وهذا الاعتراف حكمت المحكمة ببراءة (ف) التي طلبت أن تخرج من المحكمة إلى المطار لتسافر إلى أهلهاإعداد: أحمد سلطان

قصة  جريمة

عشاء في الصحراء

لأن من مهام عمله تدقيق الحسابات والتحقق من الأرقام، فهو لا يعترف بالصور فقط بل عليه التأكد من حقيقتها ومطابقتها بأصل المستند، لذلك فالسفر عنده أمر يختلف تماما عن اعتقادات الذين يكتفون برؤية بلدان العالم عبر البرامج التلفزيونية أو المجلات والكتب،فهو لا يكتفي فقط بالصور أو المعلومات المكتوبة بل انه يسعى دائما لمطابقة الصور بالأصل حتى يتأكد من صحتها، وهذا هو الأسلوب الذي يتبعه في رحلاته، فهو يقرأ عن البلد الذي يزوره ويستوضح معالمه ثم يذهب لزيارة تلك المعالم للتأكد من صحة المعلومات. كذلك فانه يستمتع كثيرا بقياده السيارات في شوارع البلدان التي يزورها وذلك لأنه يجد أيضا في تلك القيادة اكتشافا للطرق. وكانت الولايات المتحدة الأميركية هي أول محطة سافر إليها الدكتور محمد الهادي إبراهيم الكندي الجنسية والمصري الأصل عميد كلية ادارة الأعمال في جامعه الشارقة، ومن هناك توالت فيما بعد رحلاته الى أكثر من عشرين دولة في العالم، تنوع غرض السفر فيه بين السياحة والمؤتمرات العلمية والإقامة للعمل في الجامعات.برودة الطقس : ويعود بنا الدكتور محمد إبراهيم الى عام 1978م وتحديدا في شهر ديسمبر، عندما غادر القاهرة متجها إلى جامعة شمال تكساس لنيل درجة الدكتوراه في تدقيق الحسابات، وقبل أن يصل الى هناك مر عبر هولندا والتي يقول انه ولأول مرة في حياته يرى هذا الكم من الثلوج الذي يغطي أنحاء الحياة، ولشدة برودة الطقس أكتفي بالنظر الى الشارع من خلف النافذة، ولم يجرؤ حتى على الخروج من الباب الا للذهاب الى المطار لمواصلة رحلته الى أميركا. وفي تكساس فوجئ ببرودة الطقس حتى أن درجة الحرارة كانت تحت الصفر، الا أنه وبعض ايام قليلة استطاع التأقلم على الجو، وبدأ في الذهاب الى الجامعة، وهو يتذكر تلك الأيام قائلا انها كانت من أجمل لحظات عمره حيث كان شابا مفعما بالأمل يرغب في الحصول على الدكتوراه ليعمل في التدريس الجامعي.وعاش الدكتور محمد إبراهيم حوالى ست سنوات في مدينة دنتون والتي تقع فيها الجامعة وهي بلدة صغيرة يبلغ سكانها حوالى 35 الف نسمة، ويتذكر أنه عندما ذهب الى هناك درس في معهد اللغة الانجليزية لمده 3 اشهر، حيث كان ضمن الأشياء التي يدرسها بعض النواحي الثقافية الخاصة بالبلد، ومنها عيد الهالوين، والذي يقوم على بعض المعتقدات القديمة التي تجعل كل شخص يحاول تقمص الشخصية الكامنة بداخله، لذلك يرتدي كل فرد ملابس تلك الشخصية ويجسدها سواء كانت شريرة أو خلافه. ولأن المدينة التي عاش بها ذات مساحة صغيرة ومحدودة السكان، تولدت لديه رغبة في التعرف على كافة طقوس الحياة هناك، فزار الكنيسة لأول مرة في حياته للتعرف على طقوس العبادة فيها بشكل مباشر، كذلك منحت الجامعة طلبتها المسلمين غرفة خاصة لاقامه الصلاة فيها، وكانت الجالية المصرية تحرص على التجمع على مائدة الإفطار والتي كانوا يأجرون لها صالة خاصة، يتبرع كل أعضاء الجالية بإحضار ما يستطيع من الطعام.تناقض ثقافتان: ويشير الدكتور إبراهيم الى المفهوم السائد عن العرب لدى الأميركيين في ذلك الوقت هو أنهم قدموا من بلاد متخلفة يتنقلون فيها بالجمال، وكان على الطلبة العرب اقناع هؤلاء بأن بلادهم كباقي بلدان العالم بها جميع وسائل المواصلات، وأن الجمال موجودة في المزارع والأماكن التي يقصدها السياح وليست تستخدم كوسيلة انتقال في الصحراء. وضمن المواقف التي تعرض إليها هناك إقراض أحد الزملاء الأميركان مبلغا من المال وعندما طلبه منه رفض رده إليه، وكان هذا الموقف بمثابة صدمة بالنسبة له، كذلك عندما أراد اقتراض مبلغ بسيط جدا من المال من صديق له أميركي قوبل طلبه بالرفض، وكانت أيضا صدمة أخرى له حيث الاختلاف الكبير بين مفهوم الصداقة لدينا العرب عن مفهومها في ثقافة الشعب الأميركي فالمصلحة هي السائدة وهي فوق كل الاعتبارات.كذلك كان يتعجب من وجود المشردين في الشوارع ومعظمهم في سن الشباب والقدرة على العمل، وهم لا يرغبون عن قناعة في العمل وكسب المال رغم أنهم يستطيعون ذلك، ومن خلال الحديث مع أحدهم تأكد له أنهم يفضلون العيش هكذا. ومن ضمن المواقف المؤسفة التي حدثت لأحد زملائه السعوديين، هو متابعة بعض اللصوص لهم حيث كان هذا الشخص مع زوجته يحمل ممتلكاتهم الخاصة من الذهب داخل حقيبة يتنقلون بها من مكان الى آخر، فقام اللصوص بشراء حقيبة من نفس الشكل واللون وقاموا بتبديلها مع حقيبة الزميل السعودي وسرقوا منه الذهب. وخلال أعوام 1979م وحتى 1984م زار كل الولايات المتحدة الأميركية.من أهرامات المكسيك الى النهر الأحمروفي عام 1982م، ذهب الدكتور محمد إبراهيم الى المكسيك لقربها من الولايات المتحدة، وجد تقاربا كبيرا بين ثقافة شعب المكسيك وجنوب الولايات المتحدة الأميركية خاصة ولاية تكساس، والتي ربما جاء معظم سكانها من المكسيك، وهناك شاهد الأهرامات والتي رآها مختلفة عن الأهرامات المصرية وذلك لأنها مبنية بشكل مسطح، رغم ربط البعض بين أهرامات مصر الفرعونية وأهرامات المكسيك.وبعد أن حصل على شهادة الدكتوراه ومارس التدريس في نفس الجامعة لمده سنة ونصف قرر الذهاب للعمل والاقامة في كندا، وكان عليه قبل ذلك أن يعود الى مصر حتى يستأذن والديه في العيش في كندا خاصة أنه كان الابن الوحيد، ولم يتمسك والده بعودته النهائية الى مصر بل منحه حرية أن يفعل ما يجده مناسبا له ولأولاده في المستقبل،وبالفعل سافر الى كندا واختار العيش في منطقه مانتويا وهي في الوسط وهي بلد تمتاز بالزراعة والصناعة، و تمتاز بالبساطة لأنها صغيره المساحة، وبها تجمع اسلامي لا بأس به، وهناك عمل في الجامعة وأحبها لأن بها نهر يسمي النهر الأحمر يذكره دائما بنهر النيل، وكان يستمتع كثيرا بصيد السمك في مياهه وذلك في فصل الصيف فقط حيث كانت تمتاز البلدة بالبرودة الشديدة في الشتاء.ومن مانتويا في وسط كندا الى مونتريال في الشرق قرر الدكتور محمد إبراهيم العيش والعمل في جامعتها اذ انه لشدة إعجابه بها وذلك لأنها تمتاز بالطابع الفرنسي تماما كولاية لويزيانا في اميركا، تمتلك جمالا خاصا يختلف من منطقة الى أخرى وليست كتورنتو متشابهة في تصميمها مع باقي الولايات. كذلك تمتاز بتنوع الثقافات ويتحدث أهلها حوالى 15 لغة، وفيها خمسة مساجد، وتمتلك اقتصادا ثابتا وبها مطاران.ومنذ عام 1993م وحتى الآن أصبحت مونتريال البلد الأصلي الذي يعيش فيه الدكتور إبراهيم وعائلته، حيث عمل هناك رئيسا لقسم المحاسبة في جامعة كونكورد والتي تعد أكبر كلية ادراه أعمال في أميركا كلها.سفريات عديدةومنذ استقراره في كندا والحصول على جنسيتها، وبدأت سفرياته الى معظم بلدان العالم اما لحضور المؤتمرات العلمية أو للسياحة، فزار انجلترا وفرنسا وأعجب كثيرا بالمتحف البريطاني ومتحف اللوفر في فرنسا، وزار هولندا والدنمارك أكثر من مرة، وعاش في هونغ كونغ ثلاث سنوات ما بين 1996م الى 1999م حيث عمل في جامعتها، ومن هناك انطلق الى ماليزيا والهند وسنغافورة.ولا يخفي الدكتور إبراهيم إعجابه الشديد بهونغ كونغ حيث نظام التعليم الجيد وسهولة المرور، فهناك يمكن للشخص الاستغناء عن السيارة الخاصة حيث القطارات والمترو والأتوبيسات، كما يختلف النظام المصرفي عندهم عن نظيره في دول العالم حيث تستطيع إيداع أموالك بالساعة، وتكتظ هونغ كونغ بالمطاعم، فهم يتناولون وجباتهم الثلاثة في المطاعم ونادرا ما يطبخون في البيوت.إلا أن هناك بعض الأخلاقيات غير المرغوب فيها وذلك لأنها بلد تجاري ويعتمد على السياحة وذلك لأنه ليس لديهم أسعار ثابتة في البيع فكل تاجر يبيع حسب شطارته لذلك لابد من المجادلة في السعر حتى لا يخسر من يشتري. ورغم سفريات الدكتور محمد إبراهيم لأكثر من عشرين دولة في العالم إلا انه لم ينس أبدا الوطن الأم فلا يمر عام عليه إلا وذهب لزيارتها، بل انه قد قرر مؤخرا العودة الى مصر لا محالة رغم أن أولاده قرروا البقاء في مونتريال.إيمان قنديل

نتائج البحث عن: يبيع كلية زوجته